Afiche invitación del Inti Raymi en Sevilla

Por algunos «barrios latinos», es típico ver papelógrafos donde se puede apreciar generalmente una agenda muy inusual de los colectivos migratorios asentados en sus calles, espacios, parques y fiestas, entre otras. Pero además de diversos tipos de colectivos. Uno de todos ellos – júzguelo usted – es la «comunidad indígena» que puede que su discurso de autonomía cultural y sobre todo en tierras europeas sea muchísimo más fuerte, por un viejo epílogo de historia, por no decir de 500 años.
Es así que existe en Sevilla una asociación llamada “Tungurahua”, posiblemente y como lo puede apreciar en la fotografía, en honor al hermoso cerro volcánico Tungurahua en Ambato, Ecuador, este hermoso volcán activo de más de 5023 metros de altura, que traducido al idioma quichua como dicen en Ecuador, quechua en otros lugares, significa más o menos «garganta de fuego».
Ellos cada año desde 1999 organizan y realizan el año nuevo indígena que representativa e «imagi-nariamente» viaja hasta España y se conmemora lo que milenariamente significa este acontecimiento en las poblaciones indígenas de América.
Pero este año, esta Asociación – y que por si acaso también existe una en Ecuador – tuvo una muy peculiar idea «las razones son puras controversias culturales». Esta asociación se organiza en el barrio de La Macarena, un barrio muy sevillano, muchos siglos atrás zona musulmana. Barrio llamado así por la virgen que lleva el mismo nombre, zona turística al igual que el arco de su famosa iglesia que tiene alrededor unas murallas y que ambas datan de los siglos XII. Precisamente, en este barrio «muy sevillano» a la vez también en muchas connotaciones urbanas puede y se debe distinguir por todas las expectativas de mercadeo cultural, como un perfecto «barrio latino». En este lugar este año se ha celebrado un interesante año nuevo indígena. Créase o no así fue. El sol era el mismo pero el continente era otro.
Había mucha comida arma-da en arcos y bailaban los infaltables San Juanitos.
Pero, por qué también ¿controversias? Y como también pueden apreciar en la otra fotografía, del papelógrafo de invitación pública para los asistentes, inexplicable e interesantemente se ven muchos «trajes bolivianos», bueno si todavía pueden reconocerse como tales, porque con todas estas explicaciones de masas culturales, ¿serán posible recocerlos aún como bolivianos?
Si existió la presencia de algunos bailes bolivianos, pero escuchando lo que decían los organizadores durante la fiesta y en la participación de algunos bailes bolivianos en el año nuevo, «fue una invitación de este modo porque Bolivia tiene muchos y diversos trajes y bailes típicos y que además es una de las pocas comunidades ‘latinas’ que están asentadas en España, de quienes ya no tendremos más su presencia y esta fiesta es también para que ellos se sientan en familia» 
Negándoles o no la entrada a estas tierras europeas, los bolivianos al igual que el resto de la latinoamericanos festejaron su año nuevo en la misma tierra de donde partieron los que invadieron su territorio.

Actuación de grupos musicales folckloricos en la actividad cultural

 

 

 Wendy Inarra Miranda
Corresponsal desde Sevilla
wendyinarra@yahoo.es