El XIV Anata Andino es la muestra de la vitalidad de los pueblos originarios, dos días antes del carnaval folcklórico.

El slogan, que está entre comillas tiene una significación contestataria que es necesario comprender.

Anata vínculo espiritual de agradecimiento a la pachamama por una parte y Anata vínculo espiritual de reciprocidad comunitaria por otra. En primera instancia se incide en el carácter religioso del acto ritual de precosecha, es decir, un agradecimiento a la Pachamama (Madre tierra) por los primeros productos de la siembra del pasado año, el marcado del ganado (K'illpa), la época de lluvias (Jallupacha) trae consigo ambiente de fertilidad, los campos verdes llenos de flores son motivo de que materialmente existen los dioses benéficos que han logrado que la vida retorne al akapacha después de haber levantado los instrumentos en la fiesta de todos los santos. Ese espacio cíclico de la muerte a la vida se vuelve objetivo y tangible, muy lejano de lo que significa la peregrinación a la Virgen del Socavón en el carnaval de Oruro. En segunda instancia, la reciprocidad comunitaria es correspondencia del uno al otro en los espacios festivos propios del compartir andinos entre las personas de la comunidad y con la espiritualidad, es decir la relación entre el ser humano y la Pachamama (Madre tierra).

Organización y recorrido

Como en sus catorce oportunidades la organización de Anata Andino, ha estado a cargo de la Federación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Oruro, contando en esta ocasión con el apoyo económico del presidente de la República Evo Morales en lo que se refiere a los premios para los ganadores de la XIV versión de Anata Andino.

El nuevo recorrido que siguió esta versión fue la misma ruta del Carnaval de Oruro, con la única variante de que pasa por Radio Emisoras Bolivia, que es administrada por la FSUTCO.

A la culminación del recorrido, cada representación hace su ingreso tomando como tiempo máximo de presentación 10 minutos, esto debe alcanzar para la demostración coreográfica como para la realización del ritual si es que el grupo ha preparado algo para la ocasión. Muchos conjuntos participantes se excedieron en el tiempo por la cantidad de personas que componían estos grupos y otros por la realización del ritual, esto debe tomarse en cuenta en las próximas versiones de Anata Andino para su mejor organización.

La presente gestión se tuvo bastante afluencia de conjuntos, fueron 98 las representaciones del departamento de Oruro juntamente a los invitados de otros departamentos.

Anatas, Tarqueadas, Pinkilladas, Moseñadas, Ayawayas, Pandillas, Lawatos, Rollanos, Arachis, wayqolis y sikuris estuvieron demostrando su alegría, su vestimenta y ritualidad característica de su región geográfica. Todos ellos estuvieron con sus uywiris, mallkus, tállas, wak'as, serenos, jukaras, achachilas y centenos en las calles de Oruro.

Premios

El Jurado Calificador estuvo compuesto por 4 Centros culturales de la ciudad de Oruro, los cuales designaron a sus representantes "entendidos en la materia", invitados por la FSUTCO.

La comunidad Jaya Mara, Puna Illawara, Jatun Jallp'a Tinkunaku y Sartañani conformaron el jurado que trabajó desde las 08:00 a.m. hasta las 05:20 a.m. del día siguiente.

La Comunidad Jaya Mara viene realizando un seguimiento desde hace catorce años de este evento, por esta razón, a solicitud expresa de los organizadores, elaboraron una propuesta de calificación que pueda satisfacer las expectativas sociales. Lamentablemente este tipo de eventos no cuentan con estrategias específicas para su valoración; debido a su riqueza y diversidad tanto organológica, musical, ritual y de vestimenta. Estos catorce años han permitido madurar la realización de este evento único en su naturaleza, la propuesta ejecutada es la siguiente:

Modalidad de calificación:

1.- Vestimenta Originaria: 20 puntos (originaria, confección propia).

2.- Música Original: 30 puntos (creación original, interpretación (armonía) instrumento de época (jallupacha),

3.- Coreografía: 20 puntos (danzas originarias, organización espacial).

4.- Ceremonia: 20 puntos (Wilanchas, apt'api, ch'alla, entrega de mesa, discurso ritual, ondas con confites y frutas, mesa blanca y otros).

5.- Tiempo: 10 puntos (Se toma como máximo el tiempo de 10 minutos de presentación).La ñusta se califica independientemente del grupo al que representa, es decir, que su calificación es aparte.

6.- Ñusta: 20 puntos (Representación e idioma originario).

VEREDICTO FINAL

N° PREMIOS CONJUNTO INSTRUMENTO PROVINCIA

1 Primero Productores de Quinua (Salinas) Anata Ladislao Cabrera

2 Segundo Central Choquecota Tarqueada Carangas

3 Tercero Carnaval de Chivos Qaqachaca Toro Pinkillo Eduardo Avaroa

4 Cuarto Flor de Tanitani Bombo Pinkillo (Kúmu) Dalence

5 Quinto Cachi Cachi Moseñada Cercado

6 Sexto Patak Chuta Anata Sur Carangas

7 Septimo San Pedro de Condo Ayawaya Sebastián Pagador

8 Octavo Suni Papel pampa Tarqueada Sajama

9 Noveno San Pedro de Totora Tarqueada San Pedro de Totora

10 Décimo Quellia Tarqueada Poopó

ÑUSTA

N° PREMIO CONJUNTO PROVINCIA

1 Primero Turco SAJAMA

Desde Oruro: Vladimir Véliz López